㈠ 军记物语的太平记

故事历史继今镜、水镜之后，到南北朝时代（注解1）出现增咐李大镜；同样，军记物语继平家物语、保元物语和平治物语之后，在南北朝时代也产生了太平记。太平记作为文学作品，在情趣上、在结构上都无法同平家物语相匹敌。但由于内容充满丰富的事实以及有与此相适应的刚健的笔力，可以说太平记更多地具有历史书的性质。本书叙述的时代范围从后醍醐天皇即位，到出现南北朝对立、足利义满任将军（注解2）、细川赖之任管领（注解3），严格说迄止应安三年（建德元年，1370年），涉及了公武之争激烈展开的整个动乱时代。而记载这个时代始末的详细的历史书除本书外，大概没有了。这也是尽管本书是军记物语，然而长期以来仍作为历史书而被大量利用的一个原因。
本书现今流传的是40卷本，根据主题大体可分为三部分。第一部分，第l卷至第12卷，从后醍醐天皇即位，经元弘讨伐北条，到形成公家一统政治（注解4）；第二部分，第13卷至第20卷，从中兴政治失败，到出现南北朝对立，正成（注解5）、义贞等战死，确立足利幕府（注解6）的基础；第三部分，第21卷衡竖至第40卷，记南北两朝间不断的争斗和足利氏的内讧等。而随着主题的变换，作者的立场似乎也发生了某些变化。大概太平记也像许多军记物语那样，最初大约是12卷，后来陆续补写，因此作者也不限于一个人。关于作者，洞院公定公记（注解7）应安七年5月3日条记小岛法师圆寂，有：“此乃近日天下爱不释手之太平记作者也。大凡卑贱之器则有名匠之声，可谓令人气愤。”小岛法师其人及阅历因无其他史料不详，仅可知应安七年（文中三年，1374年）时已有太平记的现名并流行天下。
另外，今川了俊（注解8）于应永九（1402）年写难太平记，讲述今川家（注解9）的由来，告诫子孙不要败坏家名，是遗训一类的书。但书中纠正了太平记的许多谬误，因此有难太平记之称。其中有：太平记写道：六波罗会战时大将名越高家被杀，故另一大将足利高氏归降后醍醐天皇（注解10）。但这是极为遗憾的事。“此记作者乃官方（南北朝时代的吉野一方）之持重者，不知情而生拉硬扯有如此书乎？实在令人作呕。”此书对太平记记事真实性的评价主观武断很多，但说作者是官方之持重者大概不是夸张。至少当时足利方面的人认为太平记是公家方面的人所作，这是事实。但如何协调小岛法师和官方之持重者是一个难题。星野博士推论小岛法师是书中看到的儿岛高德（注解11）出家后的称呼，也是协调的一个尝试，但并无确证。
难太平记继续写道：法胜寺惠珍上人（注解12）将太平记30余卷面呈足利直义（注解13），直义使玄惠法印（注解14）读之，但有错误和不好的地方，直义下令说此书错误之多令人意外，应再增补删改，在此期间不可外传。其后此事一度中断，到近代才重新续写。这个故事很好地说明了太平记写作的大体过程：原本太平记是南朝方面所作，在足利扰岁方面来看很不满意，后来进行了增补修正。
这样，由于太平记是在接近事件的时候写成的书，所以虽有军记物语的修和夸张，作为历史记录在事实的确实性上有不足之处，但在反映时代大势和思潮方面，可以说是十分有用的书。
本书的历史观混杂着各种思潮，而特别引人注目的是认为社会动乱是由于统治者的德的不足所引起的。这个看法随处可见。特别明显的是，在卷1开头述说后醍醐天皇的圣德，奉献最好的赞词，称为命世亚圣之才后，声称：遗憾的是有霸道、严厉之处，故虽成草创之功，然守成不足3年。
另外，当时的武士汲汲于利害打算而决去就，或参加公家一方，或参加武家一方，这在书中也随处可见，表现了笼罩时代的功利思想和现实主义。元弘初在备后响应官军的樱山慈俊（注解15）自杀尤其离奇。樱山慈俊开始响应官军，笠置陷落后见官军不利，对该国一宫（第一位的神社）的社坛放火，与家族一起自杀。作者提出疑问：什么要火烧社坛？回答是，他很早就信仰该社，曾发大愿要重建已经破损的神社，但自己无此力量。这次加入官军也是为了实现这个重建的大愿，然而因宿愿未能实现而自杀。同时焚毁社坛恐怕是因为这样一来，公家武家都将不得已而重建之，从而实现其大愿吧。至死也要贯彻志愿的强烈意志，正是武士精神的具体化。然而其愿望重建神社是现实的，其手段由参加举兵这样的大行动，直至眼见失败而采取焚毁社坛的暴举，这是某种失去均衡的行为，表现了那种为了目的而不择手段的狂暴者的一个典型。而作者将此作为合乎佛缘的东西而加以肯定，正表明当时的价值判断是不正常的。
关于本书作为史料的价值问题的讨论，是明治新历史学勃兴时代的好题目。菅政友（注解16）《的太平记妄谬遗漏之多辩》、久米邦武博士（注解17）的《太平记无益于文学》、星野恒博士的《太平记果非小说家之作乎》等，这些聚集在修史局（注解18）提倡新史学的学者们纷纷提出太平记加以评论，指出太平记的记事不见于确实的文书记录，而且这些记事本身也包含着许多不合理的地方，极端地说，太平记是小说而不是史书。如果太平记不是史书的话，那么平家物语、源平盛衰记同样也不是史书。而独独强调太平记恐怕也有这样的因素：即着眼于这样做的社会效果，因为太平记流传甚广，它所记载的忠臣义士故事已成常识。从更专门的角度说，明治修史局是以批判水户藩的大日本史为基调而建立的，而大日本史高度评价太平记，提倡大义名分史观，因而特别强调太平记带有反其道而行之的意义。
但是，冷静想想，军记物语缺乏作为历史记录的确实性，是无需特别讨论的，因而不应该仅仅指责太平记。不但如此，许多人似乎也愿意承认太平记在反映时代形势和思想的意义上是一部重要的史书。特别是由于这个时代除此之外没有一贯的记录，只能根据仅有的片断文书构成历史，所以为了知道事件的变化和来龙去脉，本书是有用的。因此，继承修史局的事业的史料编纂挂出版的大日本史料第6篇，作为重要史料也引用了太平记。负责此项工作的田中义成博士（注解19）在大学讲课时，也指出太平记有许多可信之处。
例如，太平记记载：建武元年正月有营造大内里（皇宫）之议，征天下地头所得的二十分之一充当营造费用。最初曾怀疑这是否是事实，后从行幸部类记所收叶室长光卿记和建武记（注解20）等发现旁证，才认为是事实。另外，儿岛高德和樱山慈俊是否确有其人也曾受到怀疑，但未必能这样说。据说，现在也可以找到证明高德的史料。近来，可以说这部书的价值越来越得到承认。
1、南北朝时代：1336（或1333）--1192年。
2、足利义满：1358—1408年，室町幕府第三代将军。
3、细川赖之：1329—1392年，室町幕府三管领之一。管领：室町幕府最高官职，辅佐将军，统管政务。
4、元弘：年号，1331—1333年。元弘元年后醍醐天皇密谋讨伐镰仓幕府，事败被流放隐歧。1333年后醍醐天皇逃出隐歧，楠木正成、足利尊氏。新田义贞等举兵讨幕，北条氏和镰仓幕府灭亡。史称元弘之乱。
5、楠木正成：？一1336年，南朝方面的武将。
6、足利幕府：足利尊氏建立的武家政权，设在京都室町，又称室町幕府，自1338年至1573年。
7、洞院公定公记：洞院公定（1340—1399年，左大臣）的日记，仅存1374年l—5月和1377年2—3月2卷。
8、今川了俊：1326？一1420？年，室町幕府的武将，原名贞世，出家后称了俊。
9、今川家：足利氏一支，今川范国从足利尊氏有功，世袭骏河守护，奠定今川氏基础。
10、六波罗会战：1333年倒幕军与幕府军在六波罗会战，幕府大将名越高家军大败，足利尊氏倒向后醒或天皇一方，六波罗被倒幕军攻占。
11、儿岛高德：南朝武将，生卒年不详。
12、惠珍上人：法胜寺僧人，生平不详。
13、足利直义：1306—1352年，足利尊氏同母弟，武将。
14、玄惠：1279—1350年，学僧。法印：最高僧位。
15、樱山慈俊：？--1332年，武将。
16、菅政友：1824—1897年，历史学家，医家，著有《菅政友全集》。
17、久米邦武：1839—1931年，历史学家，著有《大日本时代史（古代）》等。
18、修史局：明治政府的修史机构，详见本书第四章第一节。
19、田中义成：1860—1919年，历史学家，著有《南北朝时代史》。
20、建武记：建武政权的文书记录集，1卷，作者、年代皆不详。

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很长一段时间以来，中日关系渐渐成为我国外交合奏中非常刺耳的一个音符，对这个愚蠢，贪婪，凶恶，永远也不知自省的邻居的谴责与抗议，从官方蔓延到民间，已引发了多次民众层面上的自发游行，示威，甚至是一些与当前法律法规冲突的行为。
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有问题再找我

㈣ 太平记的作品信息

太平记
作者：孔璋，逆天强者孔连（不）更。孔连更是作者自称，孔不更是书迷奉上罩羡的尊称
授权状态：A级签约
分类：架空历史
写作进程：永宽升无止境连载中
总点击：307561
总字数：3343083
更新：2013-01-31 首发状态：纵横中文网首发 总红票：14215 作品性质：公众作品 本月红票：445 作品大类：历史军事 本周红票：73 总点击：307561 总黑票：584 本月点击：9759 本月黑票：1 本周点击：1303 本周黑票：1 小说简介
架空历史，帝姓与不死者的千年战争，太平天兵，不死者，神域，千年门阀，一本集合了港漫元素的慎闷老热血小说，背后却是古代中国的诸子百家思想的争鸣冲撞。
孔大已经更换到纵横中文网上更新了，还没有放弃追此书的同志们请改道纵横中文网继续追看吧。
虽然我自己也不相信，可是孔大每年的确仍以274字/每日的速度更新着~。

㈤ 有穿越到日本幕府时代的小说吗

有挺多漫画,很多漫画也改编成了轻小说但一般都是女孩穿
仁医 是男医生穿越的

㈥ 《太平记》反映了作者怎样的内心

作者在作品中流露出对贵族阶级的没落寄以同情，有时又站在武士阶级立场，对贵族的腐败和堕落持强烈的批判态度，这反映作者矛盾的内心胡态世界。

《太平记》是日本南北朝时期小岛法师所著的军事小说。

内容是写日本后醍醐天皇即位后约50年间的动厅做谈乱。这一时期，贵族阶级已经腐朽没落，武士阶级成为奴役和压迫人民群众的统治势力。书中通过争斗杀伐，盛赞忠臣义士，反映了当时那个分裂动荡的时代。

作者在作品中流露出对贵族阶级的没落寄以同情，有时又站在武士阶级立场，对贵族的腐败和堕落持强烈的批判态度，这反映作者矛盾的内心世界。

从《太平记》中日汉混合文体插话里，可看出其受中国古典作品，如《吴越春秋》、《史记》和《传奇》等作品的影响。《太扮碰平记》对后世文学影响很大，许多文艺作品都从中取材。

㈦ 平家物语和天平记有什么不同

平家物语和天平记的不同有：《平家物语》中，作者主要是围绕在平家的两个时期（平清盛时期与平宗盛时期），保元之乱和平治之乱之后进行描写，通篇以史书编年体为主，其中作者加入了对许多事件的看法，形成了以作者寻找平氏衰亡原因为主要线索的结构。对于人物的评价，《平家物语》很少以一个固定的观点来看待纯燃他们。
《太平记》以日本南北朝时代为舞台，描写从后醍醐天皇即位、镰仓幕府灭亡、建武新政和崩坏后的南北朝分裂、观应之扰做姿虚乱，到2代将军足利义诠死去和细川赖之管领就任为止，1318年（文保2年）～1368年（贞治6年）顷约50年间的军记物语。
中世最为有成就的两本军记物当属《平家物语》和《太平记》。但是《太平记》时期的动乱已经是彻底的武士阶级之间的事了。虽然其中的后醍醐天皇和护良亲王等人起到了相当的作用，但从结果来看，他们的作用相当于一出闹剧。《太平记》并没有注意到这一点，所以整体的文学价值也就低于《平家物语》。
《平家物语》使用独立的日本语言，而且经过诸多琵琶法师传唱，取得了文字上听说与书写的统一。这种文学作品的出现，证明日本文化开始册尺彻底的独立发展。
这时代的“镜物”则并没有太大的历史价值，多数成了公卿贵族缅怀古风的反动作品。